SALUD

sábado, 15 de agosto de 2020

Este 15 De Agosto Tuvo Lugar En La Catedral Un Brillante, Histórico Y Solemne Encuentro De Sevilla Con La Imagen De Nuestra Señora De Los Reyes Porque El COVID-19 Impidió La Salida De La Patrona

Sevilla estuvo este especial e inédito 15 de agosto de 2020, por encima de la crisis provocada por el COVID-19, ante la imagen de Nuestra Señora de los Reyes, Patrona de nuestra ciudad y de la Archidiócesis hispalense, en la Catedral Metropolitana.

Brillante fue la Misa de Pontifical que se celebró en el Altar del Jubileo. La imagen de la Virgen de los Reyes fue colocada este día ante este Altar para que estuviera más cerca de los feligreses en este histórico día en el cual la pandemia de coronavirus impidió la anual procesión de la Patrona. La Virgen de los Reyes no realizaba su tradicional salida desde hace ochenta años. Fue en 1934 la última vez que la imagen se quedó en el. interior del templo metroplitano.
La Catedral, en este sábado 15 de agosto, se cubrió de fieles para participar en el encuentro de la Virgen desde las cinco y media de la madrugad, hora en la que se abrieron las puertas del templo metropolitano.

El arzobispo de la Diócesis, monseñor Asenjo, presidió este solemne Misa Pontifical en la que estuvieron presentes autoridades civiles y militares y numerosos fieles con sus mascarillas. Asimismo, asistieron a este acto los representantes del Sagrario de la Catedral y de la Asociación de Fieles de la la Virgen de los Reyes y San Fernando. En todo momento de la función se fijaron las medidas de seguridad.
Junto al arzobispo de Sevilla, en la Eucaristía, han participado el vicario general y deán de la Catedral, Teodoro León, y el prefecto de Liturgia de la Catedral y delegado diocesano de esta Pastoral, Luis Rueda.

HOMILÍA DEL ARZOBISPO DE SEVILLA
Monseñor Juan José Asenjo, el arzobispo de la Archidiócesis, comenzó su homilía manifestando su alegría por compartir y celebrar la Misa por la Asunción de la Virgen con todos los sevillanos, y ha recordado "el hermoso arraigo de la devoción a la Virgen por todo el mundo".
El prelado afirmó que "ésta es una fiesta que nos remite a la esperanza" porque la Virgen es "la primera redimida y nos espera en la gloria celeste". "El hombre y la mujer no están hechos para la muerte, sino que somos para la vida", ha defendido.
Asimismo, monseñor invitó a todos los cristianos, especialmente a los sevillanos, a imitar a la Virgen: "Imitemos su generosidad y su forma de acoger al Señor". En esta línea, ha insistido en que "tenemos que ver a la Virgen como intercesora y mediadora", ya que"Ella pertenece al núcleo fundamental del dogma cristiano, y debe ocupar un lugar de privilegio en nuestro corazón". Igualmente, ha mantenido que "con María en el corazón tendremos vida interior, porque la devoción a la Virgen es manantial de fecundidad apostólica y fuente de gozo y alegría".
El arzobispo finalizó la homilía pidiendo a la Virgen "que nos asista y proteja en esta pandemia, en la crisis económica que ya padecemos, y que acompañe a los pobres. También pedimos por los enfermos, los que sufren y por nuestras familias". Finalmente, ha hecho una llamada de atención a las autoridades políticas, solicitándoles "trabajar unidos y buscar el bien común de todos los españoles".
Monseñor Asenjo, impartió la bendición apostólica que cconlleva la indulgencia plenaria. y que podrá ganarse cumpliendo las condiciones habituales: confesar, comulgar y rezar por las intenciones del Santo Padre. Asimismo, la indulgencia se puede ganar para uno mismo o para un difunto. (Fotos: AS).

* PULSAR PARA SEGUIR EN DIFERIDO LA MISA PONTIFICAL POR EL CANAL DE LA CATEDRAL DE SEVILLA:
Solemnidad De La Asuncion De La Virgen Maria 15 de Agosto de 2020

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viernes, 14 de agosto de 2020

Cómo Lograr Una Biblioteca Multicultural

El conjunto de herramientas del Manifiesto de la Biblioteca Multicultural de la IFLA/UNESCO está disponible en español.

Este juego de herramientas fue desarrollado para ofrecer enfoques prácticos sobre cómo las bibliotecas pueden aplicar los conceptos en el Manifiesto. El borrador original se creó en 2012 y en diciembre de 2018 se completó una revisión importante del borrador original en inglés y se tradujo todo el Kit de herramientas actualizado al chino. Desde entonces, se han agregado traducciones al japonés (julio de 2019), ruso (febrero de 2020) y español (julio de 2020). Actualmente, se está trabajando en el proceso de traducción en otros idiomas.

Principios:

Cada persona de nuestra sociedad global tiene derecho a un amplio rango de servicios bibliotecarios y de información. Al tratar la diversidad lingüística y cultural, las bibliotecas deberían:

• Servir a todos lo miembros de la comunidad sin discriminación alguna por origen cultural o lingüístico;

• Ofrecer información en las lenguas y alfabetos pertinentes;

• Dar acceso a un amplio rango de materiales y servicios que reflejen a todas las comunidades y sus necesidades;

• Disponer de personal que refleje la diversidad de la comunidad, formados para trabajar y dar servicio a comunidades diversas.

Los servicios bibliotecarios y de información en un contexto de diversidad cultural y lingüística incluyen tanto la oferta de servicios a todo tipo de usuarios de la biblioteca como la oferta de servicios bibliotecarios dirigidos especialmente a grupos culturales y lingüísticos tradicionalmente más desatendidos. Se debería prestar especial atención a grupos que a menudo sufren marginación en las sociedades con diversidad cultural: minorías, refugiados y solicitantes de asilo, personas con permisos de residencia temporales, trabajadores inmigrantes y comunidades indígenas.

Misión de los servicios bibliotecarios multiculturales:

En una sociedad culturalmente diversa se debería incidir en las siguientes misiones clave, relacionadas con la información, la alfabetización, la educación y la cultura:

• Fomentar la toma de conciencia del valor positivo de la diversidad cultural y promover el diálogo cultural;

• Alentar la diversidad lingüística y el respeto por las lenguas maternas;

• Facilitar la coexistencia armónica de varias lenguas, incluyendo el aprendizaje de varias lenguas desde edades tempranas;

• Salvaguardar el patrimonio cultural y lingüístico y apoyar la expresión, creación y difusión en todas las lenguas pertinentes;

• Apoyar la preservación de la tradición oral y el patrimonio cultural intangible;

• Apoyar la inclusión y participación de personas y grupos de diversos orígenes culturales;

• Promover la alfabetización informacional en la era digital, y el dominio de las tecnologías de la información y comunicación;

• Promover la diversidad lingüística en el ciberespacio;

• Fomentar el acceso universal al ciberespacio;

• Apoyar el intercambio de conocimientos y buenas prácticas en relación con el pluralismo cultural.

Gestión y actuación:

La biblioteca multicultural requiere que todas las bibliotecas adopten un enfoque integrado de los servicios. Las actividades principales de los servicios bibliotecarios y de información para comunidades cultural y lingüísticamente diversas son centrales, no «separadas» ni «adicionales», y siempre deberían estar diseñadas para satisfacer necesidades locales o específicas.

La biblioteca debería tener una política y un plan estratégico, que definan su misión, objetivos, prioridades y servicios relacionados con la diversidad cultural. El plan debe basarse en un análisis completo de las necesidades de los usuarios y en recursos adecuados.

Las actividades bibliotecarias no deben llevarse a cabo aisladamente. Se debe fomentar la cooperación con los grupos de usuarios y profesionales pertinentes en el ámbito local, nacional e internacional.

Actividades principales:

La biblioteca multicultural debería:

• Desarrollar colecciones y servicios culturalmente diversos y multilingües, incluyendo recursos digitales y multimedia;

• Destinar recursos para la conservación de las expresiones y el patrimonio cultural, prestando especial atención al patrimonio cultural oral, indígena e intangible;

• Incluir programas que apoyen la educación de los usuarios, la alfabetización informacional, los recursos para los recién llegados, el patrimonio cultural y el diálogo intercultural como partes integrales de los servicios

• Proporcionar acceso a los recursos bibliotecarios en los idiomas pertinentes a través de sistemas de acceso y organización de la información;

• Desarrollar materiales de promoción y difusión en las lenguas apropiadas para atraer a diversos grupos a la biblioteca.

Kit de herramientas en español:

Kit de Implementación

Apéndice A: Manifiesto IFLA / UNESCO por la Biblioteca Multicultural

Apéndice B: Análisis de la Comunidad y Evaluación de Necesidades

Apéndice C: Difusión del Manifiesto: Planeamiento del Taller

Apéndice D: Difusión del Manifiesto: Presentación del Taller

Apéndice E: Elaboración de la Misión

Apéndice F: Guía para Orientar la Toma de Decisiones

Apéndice G: Inventario para Analizar el Conjunto de Gestiones

Fuente: IFLA

VÉASE ADEMÁS:

IFLA/UNESCO Multicultural Library Manifesto Toolkit now available in Spanish

La Gran Prunomanía En 2020 Se Convierte En La Gran Cita Virtual Este Sábado 27 A Las 12H

Waw .... otro notición ... Si... tendremos Prunomanía ... virtual pero Sí .. tendremos !

Una de las citas más esperadas del año ... la gran Prunomanía que se vive en plena milla de oro de la Ribera del Duero ... en la Joya Escondida - Finca Villacreces ...

Una cita que vivimos con tal intensidad que se convierte en un motor de energía para todo el Verano ...

Repasamos .... Tres Ediciones que hemos disfrutado año tras año ...

En 2017

https://curiosidades-by-queridilla.blogspot.com/2017/09/se-desato-la-prunomania-en-el-i-dia.html

En 2018

https://curiosidades-by-queridilla.blogspot.com/2018/07/frenesi-de-prunomania-2018-exito.html

En 2019

https://curiosidades-by-queridilla.blogspot.com/2019/07/intensamente-iii-edicion-dia-pruno.html

Pues.. ya saben ... así como lo leen ... la cita es el Sábado 27 de Junio a las 12h

Nos vemos !!

Cito textualmente: El Día Pruno ya es una fecha señalada para los amantes de este vino y de la fiesta que se organiza en torno a esta marca. Este año, Finca Villacreces quiere celebrar su día más especial en una hora y a través de IG Live. Será un Día Pruno muy especial, abierto a todos los prunolovers.

El día 27 de junio - de 12 a 13h - el Día Pruno se convertirá en la Hora Pruno y durante este tiempo se podrá catar Pruno 2018 con Lluis Laso, director técnico de Finca Villacreces, para después recorrer las instalaciones de la bodega. Se hará una visita por los viñedos y la naturaleza que rodea esta finca.

La nota de humor la pondrá el grupo Deseo Teatro y su Catamiento en el Confinamiento, que amenizará la Hora Pruno con sus catas divertidas, desde una mirada más ingeniosa y un punto de ironía.

En el Día Pruno, siempre hay espacio para la gastronomía de los mejores food trucks y este año, se prepararán, de la mano de Ñam Caravan, unos buenos burritos siguiendo la receta de Nacho Ferrer.

Nota: Yo Hosanna Peña de De Arrúe

Declaro que este post está basado en mi propia experiencia y libre de conflictos de intereses.

Gracias por estar ahí... ya somos más de 1.169.310 mil lecturas completas...y 5.3 millones de visitas acumuladas.

Besos

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EL VALOR FACIAL EN LA MONEDA CHINA

¿Las primeras monedas con valor facial?
En Europa, no en el mundo (follis de Justino II, s. VI)

Durante este tiempo de obligado confinamiento tenemos afortunadamente más tiempo para reflexionar. En casos como el mío puedo darle alguna vuelta a artículos anteriores, como el último en el que tuve ocasión de describir una de las mayores novedades aportadas por la moneda bizantina, que no fue otra que incluir el valor facial del circulante de cobre en el reverso, utilizando diferentes letras. A ojos occidentales esto puede parecer un avance, un paso más en la evolución numismática que mucho tiempo después se generalizaría en los sistemas monetarios europeos. Para los habitantes del mundo chino, sin embargo, esto no habría supuesto ninguna novedad dado que el estado de Qi al noroeste ya lo había puesto en práctica mucho antes en sus monedas.

La numismática china posee una notable coincidencia con la europea: su fecha de origen. Las primeras monedas-azada chinas surgen más o menos al mismo tiempo que las estáteras de Lydia en Asia Menor, alrededor de los siglos VII-VI a.C. No obstante, las coincidencias no van mucho más allá. Las primeras monedas chinas, con sus curiosas formas de azadas, cuchillos o cauríes, imitaban objetos seguramente utilizados como forma de pago mucho tiempo atrás. Además, y esto es especialmente relevante, se trataba de un circulante casi exclusivamente basado en el cobre, lo que le dotaría durante siglos de un carácter marcadamente fiduciario. Al no tener un alto valor intrínseco, el valor de las monedas en el mundo chino será exclusivamente aquél que le confieran las autoridades emisoras, sin importar su peso o contenido metálico.

El momento en el que surge la moneda en China, entendida ésta como una pieza metálica emitida y validada por una autoridad, destinada a facilitar el pago de bienes y servicios y circular en un determinado ámbito geográfico, se produce durante la transición entre los periodos conocidos como "Primaveras y Otoños" (771 a.C. – 479 a.C.) y "Reinos Combatientes" (479 a.C. – 221 a.C.). Este medio milenio se caracteriza por una progresiva decadencia y disolución del poder de la dinastía Zhou, de carácter marcadamente feudal y descentralizado, en el que el emperador es propietario nominal de todas las tierras debiéndole lealtad una nobleza que ejerce su propio poder de forma efectiva sobre sus territorios y áreas de influencia. Al mismo tiempo y como consecuencia de lo anterior, el mundo chino clásico presencia el ascenso de una serie de reinos que se enfrentarán entre sí de forma constante en un complejo juego de alianzas y contrapesos con el fin de afirmar su supremacía sobre los demás. Pese a que puede parecer que fue un periodo convulso, se produjeron en estos reinos y estados notables avances en cuanto a procesos de urbanización y desarrollo del comercio, factores decisivos que explican en gran medida la necesidad de contar con un instrumento como la moneda.

Los "Reinos Combatientes" (Cast Chinese Coins, D. Hartill)

Este surgimiento de la moneda en Asia oriental no fue ni mucho menos uniforme. Si echamos un vistazo al mapa de la derecha, las monedas-azada dominaron los reinos de la llanura central (Zhou, Lu, Song o Wei) mientras que las monedas-cuchillo se impusieron en los estados del norte, muy notablemente en Yan y Qi. Este último, situado en lo que hoy es hoy la provincia de Shandong, logró un avanzado nivel de desarrollo gracias al comercio de la sal, el pescado, las sedas y los metales, así como a su dominio de la metalurgia del hierro.

Si bien las evidencias arqueológicas demuestran que las monedas-azada (bu 布) encontraron gran aceptación en lugares más allá de la llanura central, no ocurrió lo mismo con las monedas-cuchillo (dao 刀), cuya circulación fue más limitada geográficamente. Las primeras monedas-cuchillo de los reinos de Qi y Yan de los siglos IV-III a.C. medían alrededor de 15-16 cm y pesaban aproximadamente 14 g. Presentaban un filo curvo terminado en punta, con un mango decorado con surcos y rematado por un anillo. Las inscripciones que las diferenciaban de los cuchillos corrientes eran por lo general menos variadas que las de sus contemporáneas bu del sur, dominado por numerales, signos cíclicos y distintos bienes como cordero o pescado. Se componían mayoritariamente de cobre, pero en menor proporción que las monedas-azada, alrededor de 60-70 %, con una mayor cantidad de plomo.

Las monedas-cuchillo emitidas por el reino de Qi merecen un lugar especial en la historia del dinero chino ya que formaban parte de un sistema monetario que podría calificarse como "nacional", en palabras de François Thierry (Les Monnaies de la Chine Ancienne, 2017). El sistema monetario de Qi era totalmente fiduciario y centralizado, con unas unidades monetarias que expresaban valores faciales independientemente de sus dimensiones, peso o contenido metálico. Sus dao principales, de alrededor de 18 cm y un peso de 45-50 g. expresaban en el reverso un valor de 30 yi, siendo el yi una medida equivalente a una doble ligadura de cauries. Complementando estas monedas de mayor valor, se emitieron monedas redondas con agujero central de 6, 4 y 1 yi, sin que exista ninguna correlación entre su valor facial y sus pesos y tamaños. Los anversos de los dao, por su parte, contenían, además de alusiones a su lugar de emisión, los caracteres fa hua (法化), que pueden traducirse como "moneda legal".

Monedas de 4 y 6 hua de Qi (Les Monnaies de la Chine Ancienne, F. Thierry)
s. III a.C. El numeral es el carácter de la izquierda, hua el de la derecha

Tal y como señala Thierry, las piezas redondas de un yi pesaban alrededor de 2,5 g, las de 4 yi de 5 a 6 g. las de 6 yi, de 6 a 9 g. Los grandes cuchillos de 30 yi podían pesar entre 45 y 50 g. Por tanto, no solo no existía uniformidad en el peso de las monedas, sino que tampoco podía encontrarse una correlación entre sus pesos y valores faciales. Un sistema fiduciario en toda regla, en el que los valores faciales venían expresados con numerales chinos, tal y como podemos apreciar en la imagen: 1一, 4 四 y 6 六.

La inclusión del valor facial con numerales será una constante en la emisión de moneda en el lejano oriente. El emperador Wang Mang, a principios del siglo I d.C. lo llevó a la práctica con su controvertida reforma monetaria y durante el siglo III distintos reinos surgidos tras la caída de la dinastía Han repetirán esta medida, en un contexto de clara decadencia monetaria. Aún así, tuvo lugar cientos de años antes de que los enormes bronces bizantinos mostraran su valor facial. Poco podía sospechar el emperador Anastasio que esta idea ya se les había ocurrido a los habitantes de un mundo del que prácticamente no había oído hablar.

Vicente Echagüe, José Ramón Los orígenes de la moneda china en https://www.numismaticodigital.com/noticia/9480/rumbo-a-lo-desconocido/los-origenes-de-la-moneda-china.html

Les Monnaies de la Chine Ancienne, F. Thierry, Les Belles Lettres, Paris 2017

Cast Chinese Coins, A Historical Catalogue, D. Hartill, Trafford 2005

Early World Coins & Early Weight Standards, by Robert Tye, published by Early World Coins, York 2009

Ceinos, P. "Historia Breve de China", Sílex Ediciones S.L. Madrid, 2006

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